My Speech about The fake arab spring in stockholm

My speech for ICORN event about “The arab spring” which take place in stockholm .

Translated from Arabic by:

Reem Osama Abdelrazik

Reem A. Inani

I welcome you and extend my sincere gratitude to the organizers of his event for inviting me to talk about the so called 'The Arab Spring'. I believe that who ever came up with that term and used it to refer to the happenings of some middle eastern countries with in the past year has been betrayed by expression.

It makes no sense to call things other than their names, and it is idiotic that we insist on our stance on what is happening in that part of the world, which is about to become a source of violence,crime,extremism and terrorism, it is pathetic and ridiculous at the same time to believe that the concept of revolution is reflected in the replacing an authoritarian dictatorial regime based on the non-religious foundations with a fascist regime where the sources of the laws originate from religion.

A few months ago I had to travel to Europe to escape the so called 'The Arab spring' -I do not understand till now why there are those who insist on the use of this term.

I am not the only one who preferred traveling and escaping this painful reality, I know many people who were very enthusiastic about the Egyptian revolution, who participated in it and risked their own lives and safety n order to make it a success, they found themselves after a short period unable to continue living in Egypt (revolutionary), some packed their bags and left the country, others are getting ready to leave and others are waiting for the earliest opportunity to enable them to leave.

Some may marvel at what I am saying, a lot seem to think that my suffering had ended with the fall of the former regime, in which I was imprisoned for quite some time because of the views I expressed, but the truth, which was deliberately hidden throughout my years in prison is that the former regime was not the key factor in what happened to me, many of those who volunteered to support me and defend my case strongly used it to their advantages in political games that I have never participated in.

The reason for my imprisonment all these years was my disagreement with Al-Azhar and a few Islamist groups. Al-Azhar institution which I was a student in belonging to an extremely religious family decided to take revenge on me after I had publicly denounced their religious ideology. They tried to make an example out of me in order to prevent anyone from doing what I did. I do not deny that the former regime collaborated with them and caused my imprisonment but had it not been for Al-Azhar institution and Islamic groups non of that would have happened to me.

In any case, this does not deny my extreme opposition of the former regime, I have been a participant in the movement against it that the streets of Egypt have seen since 2005, I participated in the demonstrations, the Kifaya movement, and I was a member of the Ghad Party and an advocate for the candidate Dr. Ayman Nour during the time of his candidacy for presidency in the elections of 2005.

I was emprisoned for four years. One of them was because I was condemned with insulting the president when I criticized him in one of my articles published on the Internet. After I was released from prison, and as the Egyptian revolution started, I didn't hesitate to participate in it. I used to cheer with thousands of citizins who demanded the end of decades of corrupt, injustice, oppression, repression of freedom and exclusion of opponents. Deep down, I wanted to terminate the regime that emprisoned me for many years just to satisfy some extremists and to avenge for one of the religious establishments that is totally retroactive, ignorant and retarded. In addition to those, was some religious groups which always aimed at killing whoever disagrees with them or decides to leave them.

I admit that during the revolution, I went through a state of absence and negligence. I thought that ending Mubarak's regime would automatically result in the fall of all his allies either the known or the unknown. Amongst whom were those who took religion as a cover to fight their opponents and elemenate those who protested against them. A lot of my friends who lived abroad, as well as some foreign ones, used to wonder much about the reality of the regim's claim that the Muslim Brother Group was amongst the planners of what was going on in Egypt. As I wanted to win everyone's support and sympathy with what was going on in Egypt at that time, I underestimated the role of the Group and argue that their existance and participation in what was taking place isn't of any threat to the future of the country. Nevertheless, I used to see thousands of the Group's members always in Tahrir Square protecting it's entrances and roaming around to spot whoever opposes the society of the square, maltreat him and expul him out. At that time, I wasn't aware of the seriousness of the situation and it's future bad consequences.

I kind of deliberately sedated myself until I was awakened by a sock! A few days after President Mubarak stepped down, and SCAF took charge of the country during its transitional phase, the extremist Group became very active in the Egyptian society, free terorists from their emprisonment and form a committee presidented by one of the people who favored Islamists and memberd by one of the leaders of the Muslim Brothers Group. The aim of the committee was to review the amendments that should be applied to the constitution. However, the amendments suggested were of a disappointment to our hopes as revolutionists. It appeared to us that nothing has changed now that the constitution was patched by lame amendments that were not up to the goals of the revolution. All the religious tendencies started to reject such amendments. This was when the Islamic groups saw a clear chance to evaluate it's popularity among the Egyptian society and the possibility of using the religious speach approach to croud people around them after the revolution. They claimed that voting for the amendments would be in favor of maintaining the Islamic identity of Egypt. They supported this by a lame theory that these temporary amendments didn't discuss the second article of the constitution which states that Islam is the official religion of the country, Arabic is it's official language and the Islamic law (Sharea) is the main refference for all legistations. They claimed that rejecting such amendments would result in a new constitution where this article would be removed. Inspite of the fact that I was against this article, it wasn't the reason why I was against such amendments, especially that it was possible to include it one way or the other in the new constitution. However, extremists were keen to promote for these amendments are only opposed by Christians and seculars who want to obliterate the Islamic identity of the country. The results of the questionnaire came in favor of the amendments, which was actually only aiming at evaluating their popularity among the Egyptian society. This encouraged them to reveal themselves with all they have.

On the other hand, SCAF deliberately used one of the dirtiest political tricks. They saw it to be for their own benefit to use Islamists and support them during this phase while moving on with the same policy adopted by the former regime who used them during its latest years as a scarecrow to terrorize the secular streams which aimed at establishing a civil country where all citizins were treated equally. SCAF depended on the assumption that some social sectors, among which will be harmed by the rule of Islamists, will be forced at the end to accept the least possible damages which is reproducing the former regime.

I closely watch the current situation in the country of 'The Fake Spring', and I only find disappointment. The political Islam streams became the main controler on the Egyptian society. Now that they occupy the majority of the parliament, we became in real danger. Egypt that we knew to be a role model of peaceful coexistance of religions and cultures, is to become a Taleban's Afghanestan or Al-Mallali's Iran, for those who are still with hope!

The Islamic giant in a box is becoming more dangerous to many. Christians, for example, became used to extremists rading one of their churches, demolishing, or setting it on fire. Nevertheless, a legislation set by some Salafi people to deport them from their houses and sell their belongings, run over them with armors or shotting them to death at cold blood. In either scenarios, no one interfered to stop these crimes or punish any of those who became above any law now that the veil (nikab) and robe (gilbab) have replaced the membership card of the disintegrated National Party. Such card that used to open doors and protect people from being puinished for any crime they do.

For thinkers, scientists, cultured and writers, life has turned into an unbearable hell. Every now and then, someone prosecutes any of them for their ideas, writings or works. The most recent incident is sentencing the actor Adel Imam for 3 years behind bars for religion contempt in his movie 'The Terrorist' (Al-Erhabi). That movie was in theatres 15 years ago in which he attacked extremists who did actions of violence against the country at that time.

Talking about women rights, feel free with no shame! We can't discribe what women suffer these days except by saying a threat to her social and legitimate rights that she gained over the past century. The Egyptian woman is now in real danger. Muslim members of the parliament present amendments to whatever law that gave women rights. Such laws that we consider as some of the very few benefits of the previous regime. Some demanded revocation of the woman's right to divorce her husband via Khol' ('7ol3) as they claimed it participated in damaging homes and spacing families. This comes in spite of the fact that that Khol' ('7ol3) that we know comes as an implementation of an Islamic Sharea. Other members seek to revocate the laws that criminalize girls' circumcision which is done for a big percentage of Egyptian girls causing them countless damages. Some members demand reducing legal marriage age for girls to 14 years. A lady member of the parliament, who happens to belong to Freedom & Justice Party the political wing of the Muslim Brothers Group, she legalizes that a husband rapes his wife and doesn't criminalize public sexual harassment saying that the way women dress is the reason why men harass them. This was her defence when she was attacked for such proposal coming from a female parliament member who should have been concerned with representing women in the parliament and working on giving her her full rights and not working against her.

I didn't want to be so harsh talking about my country describing what is taking place there. However, the reality made me. I don't want to deny the fact that the people of Egypt are heading for a future that seems to be very dark. I'd rather be honest with myself and with you and state the bitter truth. Admitting it might help in correcting the course. When man finds himself obliged to run from the warmth of 'Spring' to the coldness of 'Winter', this is when he should take a pause to reform his mixed concepts.

Thank you so much for listening.

كلمتى عن الربيع -الزائف- فى استوكهولم

القيت هذه الكلمة منذ قليل خلال فعالية نظمت فى العاصمة السويدية إستضافت خلالها عددا من الكتاب والناشطين العرب المعنيين بما يعرف مجازا بـ"الربيع العربى"

-------

الحضور الكرام

أرحب بكم وأتقدم بخالص الشكر لمنظمى هذه الفعالية على دعوتهم لى للحديث عما سمى مجازا بـ"الربيع العربى" الذى يبدو أن من أطلق هذه التسمية على ما يحدث فى بعض بلدان الشرق الأوسط خلال العام الماضى والحالى قد جافاه الصواب وخانه التعبير .

من غير المنطقى أن نسمى الأشياء بغير مسمياتها ، ومن الحماقة بمكان أن نصر على موقفنا مما يحدث فى هذه البقعة من العالم التى أوشكت أن تتحول إلى مصدر للعنف والجريمة والتطرف والإرهاب ، ومن المثير للشفقة والسخرية فى آن واحد إعتقاد البعض وزعمه أن مفهوم الثورة قد يتجسد فى إستبدال نظام ديكتاتورى مستبد قائم على أسس غير دينيه بنظام فاشى رجعى يعتمد الدين أساسا لوجوده ومصدرا لحكمه وسلطته .

إضطررت منذ أشهر قليلة للسفر إلى أوروبا للهروب من هذا الذى يسمونه بـ"الربيع العربى" – لا أستوعب حتى الآن أن هناك من يصر على إستخدام هذا المسمى – الذى حول حياة الكثيرين من أبناء وطنى إلى جحيم لا يطاق ، لست وحدى من فضل السفر والهروب من هذا الواقع الأليم ، أعرف الكثيرين ممن كانوا متحمسين وبشده للثورة المصرية وشاركوا فيها بكل ما فى طاقتهم وعرضوا حياتهم وسلامتهم للخطر فى سبيل إنجاحها ، وجدوا أنفسهم بعد فترة قصيرة غير قادرين على الإستمرار فى الحياة داخل مصر (الثورية) بعضهم حزم أمتعته وغادر البلاد ، والبعض الآخر يستعد للمغادرة وآخرين ينتظرون أقرب فرصة تمكنهم من ذالك .

قد يتعجب البعض مما أقوله ، فكثيرين يتصورون أن معاناتى قد إنتهت بسقوط النظام السابق الذى سجنت فى عهده لفترة ليست بالقصيرة بسبب آراء لى عبرت عنها ، لكن الحقيقة التى تم تغييبها عن عمد طوال سنوات سجنى هى أن النظام السابق لم يكن طرفا رئيسيا فيما حدث لى ، كثيرين ممن تطوعوا لمساندتى والدفاع عنى تحمسوا وبشدة لإستخدام قضيتى فى حربهم مع النظام السابق فى لعبة تصفية حسابات سياسية لم أكن يوما أحد أطرافها ، ما أودى بى الى السجن وجعلنى أقضى فيه كل هذه السنوات هو خلافى الحاد مع الأزهر وبعض الجماعات الإسلامية التى كانت – ولا تزال – تناطح بنفوذها سلطان الدولة ، بل وتتجاوزه فى بعض الأحيان ، فقد توافقت رغبة المؤسسة الأزهرية التى كنت أحد طلابها مع الجماعة السلفية التى تنتمى إليها أسرتى على الإنتقام منى بعد أن خرجت عن ثوابتهم ومعتقداتهم الدينية وأفصحت عن ذالك بشكل علنى ، حتى أصير مثالا رادعا لكل من قد يفكر فى أن يحذو حذوى ، لا أنكر أن النظام السابق تحالف معهم وحقق لهم مأربهم بسجنى ، لكن لولا الدور الذى لعبته المؤسسة الأزهرية والجماعات الإسلامية لما كنت قد مررت بكل ما حدث لى .

على كل الأحوال ، فإن هذا لا ينفى معارضتى الشديدة للنظام السابق ، الذى كنت أشارك فى الحراك الذى شهده الشارع المصرى ضده منذ عام 2005 ، شاركت فى مظاهرات حركة كفاية ، وكنت عضوا فى حزب الغد ومناصرا لمرشحه المعارض الدكتور أيمن نور وقت ترشحه للرئاسة فى إنتخابات عام 2005 ، كما أن عاما من أصل أربعة أعوام قضيتها فى السجن بحكم قضائى كان محكوما به على بتهمة " إهانة رئيس الجمهورية " لقيامى بتوجيه نقد إليه من خلال أحد مقالاتى المنشورة على الإنترنت ، وبعد خروجى من السجن وبعد إندلاع أحداث الثورة المصرية لم أتردد فى المشاركة فيها ، كنت أشترك فى الهتاف مع مئات الآلاف الذين خرجوا يطالبون بإنهاء عقود من الفساد والظلم والقهر وكبت الحريات وإقصاء المختلفين ، وكنت فى أعماقى أرغب فى إسقاط نظام تسبب فى سجنى لسنوات طوال إرضاءا لرغبة بعض المتطرفين وإشباعا لشهوة الإنتقام المشتعلة لدى إحدى المؤسسات الدينية الغارقة فى مستنقع من الرجعية والجهل والتخلف ، وجماعات دينية متعطشة دائما لدماء من يخالفها ويخرج عن طاعتها ويعيش خارج جلبابها .

أعترف أننى خلال فترة الثورة أصبت بحالة مستعصية من التغييب والغفلة ، كنت أتصور أن إسقاط نظام مبارك سيتبعه حتما سقوط حلفائه المعلنين والسريين خاصة هؤلاء الذين يرفعون راية الدين لقهر خصومهم ودحر معارضيهم ، كثيرين من أصدقائى المصريين الذين كانوا يعيشون فى الخارج وبعض الغربيين كانوا يتسائلون بشدة عن مدى صحة ما يروجه النظام من أن جماعة الإخوان المسلمين تلعب دورا بارزا فى الحشد والتنظيم لما يحدث فى مصر ، رغبتى فى كسب دعم وتعاطف الجميع لما يحدث فى مصر خلال تلك الفترة جعلتنى أقلل من شأن دور جماعة الإخوان وأزعم أن وجودهم ومشاركتهم فيما يحدث لا يشكل أى خطورة على مستقبل الوطن ، بينما كنت أرى الآلاف من عناصر جماعة الإخوان المسلمين مرابضين فى ميدان التحرير يقومون بحماية مداخله ونشر عناصرهم فى كل مكان لضبط أى فرد يخالف إجماع أهل الميدان والتنكيل به وطرده خارجه ، ولم آبه لخطورة الموقف ولا لنتائجة السيئة .

أسكرت نفسى بمحض إرادتى وطالت السكرة والنشوة حتى أفقت على كوابيس متلاحقة، فبعد أيام قلائل من تنحى الرئيس مبارك وتولى المجلس الأعلى للقوات المسلحة إدارة شئون البلاد فى مرحلة إنتقالية ، بدأت الجماعات المتطرفة تنشط وبشدة فى الشارع المصرى ، أخرج الإرهابيون من سجونهم ، وشكلت لجنة لتعديل بعض مواد الدستور رأسها أحد المقربين من التيار الإسلامى وضمت فى عضويتها أحد قياديي جماعة الإخوان المسلمين ، جاءت تعديلات اللجنة مخيبة لكل آمالنا الثورية ، ولم يبد لنا أن شيئا قد تغير بعد أن تم ترقيع الدستور القديم بتعديلات هزيلة لا تليق بمرحلة ما بعد الثورة ، بادرت التيارات المدنية برفض هذه التعديلات ، وهنا وجدت الجماعات الإسلامية أن الفرصة أصبحت سانحة أمامها لقياس مدى شعبيتها فى الشارع المصرى ، وما إذا كان إستخدام الخطاب الدينى للتعبئة والحشد سيكون ذا أثر فعال فى مرحلة ما بعد الثورة ، فإدعوا أن التصويت لصالح التعديلات يصب فى مصلحة الحفاظ على الهوية الإسلامية للدولة المصرية بحجة فى قمة السذاجة وهى أن هذه التعديلات – المؤقتة – لم تقترب من المادة الثانية من الدستور التى تنص على أن الإسلام دين الدولة واللغة العربية لغتها الرسمية والشريعة الإسلامية المصدر الرئيسى للتشريع ، وزعموا أنه فى حال رفض هذه التعديلات فسوف يتم وضع دستور جديد خال من هذه المادة ، ورغم رفضى الشديد لوجود هذه المادة فى الدستور المصرى ، إلا أن رفضى لهذه التعديلات لم يكن متصلا بوجود هذه المادة أو غيابها ، خاصة أنه من المحتمل أن يتم وضعها على صورتها أو بصيغة أخرى فى الدستور الجديد ، لكن المتطرفين عمدوا إلى الترويج للتعديلات بالإدعاء أن من يرفضونها هم من النصارى والعلمانيين الذين يسعون لطمس هوية البلاد الإسلامية ، وكانت نتائج الإستفتاء التى جائت لصالح تلك التعديلات التى لم يكن لديهم أى غرض فيها سوى قياس شعبيتهم فى الشارع المصرى أكبر حافز ومشجع لهم على النزول إلى الشارع بكل ثقلهم .

على جانب مقابل عمد المجلس الأعلى للقوات المسلحة إلى ممارسة بعض أقذر الألعاب السياسية ، فقد وجد أن من مصلحته إستخدام الإسلاميين فى تلك المرحلة ودعمهم والإستمرار فى سياسة النظام السابق الذى عمد فى سنوات حكمه الأخيرة إلى إستعمالهم كفزاعة لإرهاب التيارات العلمانية التى تسعى إلى بناء دولة مدنية يتمتع أفرادها بكامل حقوق المواطنه ، معولا على فرضية أن بعض القطاعات الإجتماعية التى ستضرر من حكم الإسلاميين ، ستجد نفسها مضطرة فى نهاية المطاف إلى القبول بأقل الخسائر الممكنة والتى تتمثل فى إعادة إنتاج النظام السابق مرة أخرى .

أراقب – عن كثب – الوضع فى بلاد " الربيع الزائف " ، ولا أجد أمامى سوى ما يبعث على الإحباط ، فتيارات الإسلام السياسى أصبحت هى اللاعب الرئيسى فى الشارع المصرى ، وبعد تمكنها من الحصول على تلك الأغلبية فى البرلمان أصبحنا فى خطر محقق ، فمصر التى كانت مثالا للتعايش السلمى بين الأديان والثقافات ، وقبلة للباحثين عن حرية مفقودة فى بلدان الجوار العربية خلال عقود مضت ، فى طريقها الآن لتتحول إلى مايشبه أفغانستان تحت حكم طالبان ، أو إيران تحت حكم الملالى لمن يمتلكون قدرا لا بأس به من التفاؤل ! .

خروج المارد الإسلامى من القمقم ، أصبح يشكل خطرا شديدا على الكثيرين ، الأقباط على سبيل المثال أصبح من المألوف بالنسبة لهم أن يجدوا متشددين قد هاجموا إحدى كنائسهم وهدموها أو قاموا بإحراقها ، أو أن يفاجئوا بحكم عرفى من قبل بعض السلفيين بتهجيرهم من محال إقامتهم وعرض ممتلكاتهم للبيع ، أو أن يتم قتلهم دهسا بالمدرعات ورميا بالرصاص بدم بارد ، وفى كل هذه الأحوال لم يتدخل أحد لمنع مثل هذه الجرائم أو معاقبة مرتكبيها الذين أصبحوا فوق أى قانون بعد أن إستبدلت بطاقة الحزب الوطنى المنحل والتى كانت تفتح لحاملها جميع الأبواب المغلقة وتحميه من العقاب مهما ارتكب من جرائم باللحية والنقاب والجلباب .

المفكرين والعلماء والمثقفين والفنانين والكتاب تحولت حياتهم إلى جحيم لا يطاق ، فمن حين لآخر نجد من يتطوع بمقاضاتهم فى المحاكم على تفكيرهم وكتاباتهم وأعمالهم ، وليس بعيد عن الأذهان ذالك الحكم الصادر ضد الفنان المصرى عادل إمام بالسجن لثلاثة أشهر بتهمة "إزدراء الأديان" لقيامه ببطولة فيلم "الإرهابى" قبل خمسة عشر عاما و الذى هاجم من خلاله المتطرفين الذين كانوا يمارسون العنف ضد الدولة فى هذا الوقت .

أما عن وضع المرأة المصرية فى هذا الوقت العصيب فحدث ولا حرج ، فلا يمكن أن نصف ما تعانيه النساء بأنه مجرد تهديد للمكاسب الإجتماعية والتشريعية التى حصلن عليها خلال القرن الماضى ، بل إن المرأة المصرية قد أصبحت فى خطر محقق ، الإسلاميون فى البرلمان يتقدمون كل يوم بتعديلات للقوانين التى أنصفت المرأة وكانت إحدى الحسنات القليلة التى نتذكرها للنظام السابق ، بعضهم طلب إلغاء حق المرأة فى تطليق زوجها عن طريق الخلع بحجة أن ذالك ساهم فى خراب البيوت وتفكيك الأسر على الرغم من أن الخلع بصورته التى يطبق عليها هو جزء من أحكام الشريعة الإسلامية ، وبعضهم الآخر سعى لإلغاء المواد التى تجرم ختان الإناث الذى يمارس بحق نسبة كبيرة من بنات مصر مسببا لهن أضرارا لا حصر لها ، وتخفيض سن زواج الفتيات إلى اربعة عشر عاما ، بل وصل الأمر بإحدى النائبات عن حزب الحرية والعدالة وهو الجناح السياسى لجماعة الإخوان المسلمين إلى المطالبة بإباحة إغتصاب الزوج لزوجته بل وعدم تجريم التحرش الجنسى بالإناث فى الشارع المصرى بدعوى أن الطريقة التى ترتدى بها النساء ملابسهن هى التى تدفع الرجال بالتحرش بهن محاولة بذالك تبرير طلبها المثير للإستهجان كونه صدر عن نائبة (إمرأة) فى البرلمان يفترض أن تكون وظيفتها الأساسية تمثيل المرأة والعمل لصالح حصولها على كامل حقوقها وليس العمل ضد مصلحتها .

لم أرد أن أكون قاسيا على بلدى عندما أصف ما يحدث فيها ، لكن الواقع يفرض على ذلك ، فلا أرغب فى الهروب من حقيقة أننا فى مصر نواجه مستقبلا تبدو ملامحه مظلمة جدا ، بل أود أن أصارح نفسى وأصارحكم بتلك الحقيقة المرة التى قد يساهم الإعتراف بها فى إعادة تصحيح المسار ، فعندما يجد الإنسان نفسه مضطرا إلى الهرب من صحو "الربيع" إلى برد "الشتاء" ، فعليه أن يتوقف قليلا لإعادة صياغة مفاهيمه المختلطة .

شكرا جزيلا على حسن إنصاتكم .

موقفى من المرشحين فى إنتخابات الرئاسة القادمة

       سأقسم المرشحين إلى ثلاث فئات :-
    الأولى - فئة السفاحين - وتشمل كلا من " خيرت الشاطر " ، " محمد سليم العوا " ، " حازم صلاح أبو إسماعيل "، " محمد مرسى "و" عبد المنعم أبو الفتوح " .. وهؤلاء لن أصوت لأى مرشح منهم مهما حدث .
    الثانية - فئة بقايا النظام السابق والعسكر - وتشمل كلا من " عمر سليمان " ، أحمد شفيق " و " عمرو موسى " وهؤلاء لن أصوت لأى منهم فى الجولة الأولى من الإنتخابات مهما حدث ، لكن ربما أعطى صوتى لأحدهم مضطرا فى الجولة الثانية إن أسفرت الجولة الأولى عن الإعادة بينه وبين أحد " السفاحين " .ه
    الثالثة - المرشحين الثوريين ومؤيدى مدنية الدولة - وتشمل كلا من " حمدين صباحى " ، " أبو العز الحريرى " ، " هشام البسطويسى "، " خالد على " و" أيمن نور " وسأصوت لأحد هؤلاء فى الجولة الأولى ، وسأصوت لهم أيضا فى الجولة الثانية إن حالف أحدهم الحظ ونجح فى الوصول الى الإعادة .
    لست داعما للعسكر ولا لفلول النظام ، لكن إذا كان الخيار محصورا بين السفاحين الإسلاميين أو العسكر والفلول فلن أتردد فى إنقاذ بلدى من التردى إلى الهاوية حتى وإن كان الثمن هو إعادة النظام السابق ، ولا يلومنى أحد على إختيارى لما أرى أنه أهون وأخف الضررين ، فلن أسامح نفسى إن ساهم صوتى فى إيصال أحد هؤلاء السفاحين إلى مقعد الرئاسة لتتحول مصر إلى إيران أو أفغانستان أخرى .

حتى لا نبكى على وطن أضاعته سذاجتنا وغفلتنا

 أتابع بشىء من الحذر والترقب ما يجرى على الساحة المصرية هذه الأيام قبل الإنتخابات الرئاسية التى سيبدأ التصويت فيها بعد شهرمن الآن ، سيناريوهات كثيرة تخلق فى ذهنى عن المستقبل المرتقب لمصر فى حال وصول أى من المرشحين للمنصب إلى سدة الرئاسة ، وفى رأيي المتواضع أن هناك إحتمال واحد فقط من إثنين يحدد نتيجة هذه الأنتخابات المصيرية ، الأول هو وصول أحد المحسوبين على النظام السابق من المرشحين الذين قدموا أوراقهم إلى اللجنة العليا للإنتخابات ، وأبرزهم بالطبع هو اللواء عمر سليمان المدير السابق لجهاز المخابرات المصرية والنائب السابق لرئيس الجمهورية ، والإحتمال الثانى هو أن يفوز أحد المرشحين الإسلاميين الذين قدموا أوراقهم بالمنصب وهم فى نظرى شخص واحد لا يوجد فارق جوهرى بين أى منهم على الإطلاق .

أمامنا خياران كلاهما مر ، وعلينا أن نلتزم الحذر ونحن نشارك فى تحديد مصير هذه البلاد ، لا ينبغى أن نسمح لعواطفنا بأن تقودنا فى هذا التوقيت بالذات ، فمن قلة العقل أن نسلم بلادنا على طبق من فضة لبعض المخربين الذين لا يريدون لها خيرا حتى وإن كانت حجتنا فى ذلك منع فلول النظام البائد من الوصول مجددا إلى السلطة .    

علينا أن ندرك جيدا ونحن ندلى بأصواتنا فى هذه الإنتخابات حقيقة هامة مفادها أنه إن تمكن اللواء عمر سليمان من الفوز بالمنصب والوصول إلى سدة الرئاسة فلربما يقوم بإعادة إنتاج نظام مبارك بكل ما فيه من قمع وقهر وكبت للحريات وإعادة العمل بقانون الطوارىء ووضع معارضيه فى غياهب السجون ( لست على يقين من ذلك .. وإنما أسوق حجج المتخوفين من ترشحه للرئاسة ) ... من المحتمل أن يمارس نظامه كل هذه الأفعال تحت مسمى حفظ الأمن والنظام ومحاربة الإرهاب .. الخ ... لكن أقصى ما قد يقوم به هو وضع معارضيه فى السجون أو تعذيبهم فى المقرات الأمنية لإنتزاع الإعترافات .. وسيكون من السهولة بمكان الخروج عليه بإعادة إنتاج الثورة بعد أن نتعلم من أخطاء الماضى الفادحة التى أجهضت ثورتنا !.
فى المقابل علينا أن نعلم جيدا أنه إن حالف الحظ " خيرت الشاطر " أو " محمد سليم العوا " أو " حازم صلاح أبو إسماعيل " أو " محمد مرسى " أو عبد المنعم أبو الفتوح "  ، وتمكن أحدهم من الوصول إلى "عرش مصر"  فسنضطر وقتها إلى الترحم على كل الأنظمة الفاشية الإستبدادية التى حكمتنا فى الماضى ، بل وربما سنترحم أيضا على الأنظمة الإستبدادية التى حكمت البلدان المجاورة ، فما سنراه تحت حكم أى من هؤلاء هو صنف جديد من الإستبداد لا يمكن أن يقارن بغيره ، المعارضين لن يصبح مكانهم السجن كما فى كان يحدث فى عهد مبارك ، بل سيقتلوا ويصلبوا وتقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف تطبيقا لحد الحرابة ، والنساء سيفرض عليهن الحجاب بالإكراه وسيحرمون من ممارسة كافة حقوقهن التى منحت لهن - فى عهد النظم القمعية الإستبدادية البائدة - وسيترحمن هن أيضا على تلك العصور ، أما الأقباط فسيجبرون على دفع الجزية عن يد وهم صاغرون أو يخيروا بينها وبين إعتناق الإسلام أو القتل وسيعاملون كمواطنين من درجة متدنية ولن يكون لهم أى حق فى المشاركة السياسية وسيجردون من كافة حقوقهم كمواطنين ، أما عن الأقليات الدينية الأخرى كالبهائيين والقاديانيين وشهود يهوه والبوذيين .. وأيضا الملحدين فعليهم أن ينتظروا أسوأ مصير على يد هؤلاء السفاحين فى حال إستحواذهم على منصب رئيس الدولة ، فعقابهم وقتها سيكون هو القتل بحد السيف بإعتبارهم مرتدين ،  أما عن وعد أبو الفتوح وغيره من المرشحين الإسلاميين بإحترام حرية العقيدة فهى ليست سوى دعاية إنتخابية لجذب السذج من الاقباط وبعض مدعى العلمانية والليبراليين والذين سقط بعضهم بالفعل فى فخ تأييده والدعايه له والترويج لبرنامجه ، وأعتقد أنهم سيكونون أول ضحاياه إن وصل إلى سدة الحكم .
أنا لا أروج هنا لعمر سليمان ، ولن أفعل ذالك ، لكن على هؤلاء الذين ينساقون كالنعاج ويهاجمون ترشيح عمر سليمان لمنصب الرئيس أن يدركوا أن ما يفعلونه لا يصب سوى فى صالح السفاحين الإسلاميين الذين هم فى حقيقة الأمر يشكلون البديل الوحيد لعمر سليمان ، عليهم أن يدركوا جيدا أنهم بمقدورهم حشد قوى الشعب للثورة على عمر سليمان إن وصل الى السلطة ومارس القهر والاستبداد ، لكنهم لن يحصلوا على هذا الدعم الشعبى الذى سيناله المستبدون الجدد الذين سينصبون أنفسهم حكاما بأمر الله ، بل سيشارك الشعب المغيب فى قمعهم مع هؤلاء المتحدثين بإسم الإله ، فالمعارضين لحكمهم سيصبحون معارضين لحكم الله وسيصبح قتلهم مشروعا بإعتبارهم من الخوارج .
عندما تتحول مصر إلى أفغانستان أو إيران جديدة سنعض جميعا أصابع الندم ، وسنبكى بحرقه على هذا الوطن الذى سلمناه بملء إرادتنا لثلة من السفاحين ، عندها سنلعن الثورة ، ونلعن معها غفلتنا وسذاجتنا التى أوردتنا موارد التهلكه .

شخصيات إلتقيتها فى السجن:محمد عبد المجيد (شرقية)

رأيته للمرة الأولى مطلع شهر يونيو عام (2007) ، لم يكن قد مضى شهر على نقلى من زنزانتى الإنفرادية بعنبر شديد الحراسة الى عنبر (21) المخصص للمصنفين كسياسيين ، حتى إمتلى العنبر عن آخره بعناصر من جماعة الإخوان المسلمين تم إلقاء القبض عليهم من محافظات عديدة على خلفية إنتخابات مجلس الشورى ، فقد كان معتادا لدى النظام السابق قيامه بإعتقال العشرات منهم قبل وأثناء فترة الدعاية الإنتخابية حتى يتمكن من حسم الإنتخابات لصالحه قبل أن يفرج عنهم فى وقت لاحق ، فى هذا التوقيت جاء الى العنبر سجين جنائى كى يمارس أعمال النظافة وتوزيع الغذاء وهو العمل الذى يطلق عليه فى عرف السجون " النباطشية " ويطلق على من يقوم به لقب " النباطشى " (هى مشتقة أساسا من الكلمة التركية نوباتجى ، اى من يعمل لساعات محددة فى اليوم يطلق عليها نوباتجية) ، لم يكن لديه ما يميزه كثيرا ، فهو سجين جنائى فى حوالى السابعة والثلاثين من عمره ، محكوم عليه بالسجن لمدة ثلاث سنوات بتهمة حيازة مواد مخدرة بقصد الإتجار فيها ، صفات يشترك فيها معظم هؤلاء الذين يقضون عقوبات بالسجن داخل عنابر المخدرات .

لم أكن أهوى الإقتراب كثيرا من هؤلاء المسجونين فى قضايا جنائية ، فليس هناك ما قد يجمع بينى وبينهم ، كنت مسجونا فقط لأننى مارست حقا من حقوقى المشروعة ، فى المقابل معظمهم سجنوا لارتكابهم ما تعارف عليه الغالبية بأنه جرائم ، هذا بالطبع إن تغاضينا عن إحتمالات التلفيق والكيدية فى توجية الإتهامات والفصل بالإدانة ، أضف الى ذلك أن معظم هؤلاء الذين يعملون بالعنابر يقومون بجمع المعلومات عن ما يحدث داخلها لصالح ضباط المباحث ، وهذا هو ثمن إستمرارهم فى أعمالهم التى تساعدهم أحيانا فى الإنفاق على أنفسهم داخل السجن ، وفى أحيان أخرى تمكنهم من إرسال القليل من المال لأسرهم التى يعولونها فى الخارج ، لا أعنى هنا أنهم يتقاضون رواتب مجزية من إدارة السجن يمكنهم من تحقيق ذالك ، فمن المثير للألم والسخرية فى آن واحد أن الراتب الذى يتقاضاه هؤلاء الذين يعملون فى خدمات السجون لا يتجاوز رقم (25) جنيها مصريا فى الشهر الواحد ، بالطبع هم لا يعتمدون على هذه الملاليم القليلة التى تمنحهم اياها إدارات السجون ، بل يمارسون أعمالا جانبية خلال عملهم فى العنبر تدر عليهم بعض المال ، مثل تنظيف الغرف الخاصة بالسجناء ، أو قيامهم بغسل الملابس ، أو نقل الأمتعة وما يحضره أهالى النزلاء لأبنائهم خلال الزيارات مقابل بعض السجائر أيضا مقابل بعض علب السجائر التى يقومون بإستبدالها بالمال ، كذلك يمارس بعضهم بعض الأشغال اليدوية باستخدام الخرز صغير الحجم وبيعها للنزلاء ، جدير بالذكر أن معتقلا سياسيا سلفيا كان يمارس بعض الأشغال اليدوية بإستخدام الخرز ويصنع به ملابس داخلية نسائية ، والملفت فى الأمر أن زبائنه كانوا من أفراد المباحث والجنود النظاميين ، وأحيانا بعض من قرب موعد الإفراج عنهم .

عندما التقيته للمرة الأولى فى العنبر ، كان يقف خلف أحد البوابات الحديدية المغلقة بالمزلاج ، ويبدو أن حارس العنبر كان قد نسى فتح المزلاج وإختفى بعيدا ، وكان بعض المسجونين من جماعة الإخوان المسلمين يريدون الخروج من البوابة للذهاب الى الجانب المقابل من العنبر ، ولم يكن أحد سواه يقف فى هذه الناحية ، طلبوا منه فتح المزلاج حتى يتمكنوا من المرور ، غير أنه رفض وعلى وجهه أمارات الفزع موضحا أنه لا يستطيع فتح البوابة حتى لا يتعرض للأذى ، كان هذا على ما يبدو يوم عمله الأول فى عنابر السجن ، وبالتأكيد كان اليوم الأول له فى عنبر (21) الذى كان مسموحا لنزلائه بالتحرك فى كل أنحاء العنبر وأيضا فى محيط العنابر المجاورة ، رد فعله هو إنعكاس للرعب الذى تزرعه إدارة السجن فى نفوس النزلاء الجنائيين كى تخضعهم ، خاصة من يعملون منهم داخل أسوار السجن ، فالعمل بالسجن لا تقتصر فائدته لديهم على تأمين متطلباتهم المادية داخل السجن او متطلبات أسرهم خارجه ، بل هناك من يعملون داخل السجن دون أن يكونوا فى حاجة إلى ممارسة مثل هذه الأعمال لمجرد أنهم يتمتعون بمزايا خاصة يحسدهم عليها بقية النزلاء ، فهم يقيمون فى غرف مخصصة لهم فى عنابر يطلق عليها " عنابر التصنيع " ، وأعدادهم فى هذه الغرف تعد قليلة جدا إذا ما قورنت بالتكدس العددى للمسجونين فى العنابر الأخرى ، حيث يصل عددهم فى بعض الغرف إلى اربعين شخصا يقبعون فى مساحة تقدر بحوالى 20 متر مربع ( أربعة أمتار عرض وخمسة أمتار طول ) ، حيث يلجأون لحيل عديدة لاستيعاب كل هذه الأعداد داخل الغرف ، فبعضهم يصنع فراشا معلقا باستخدام بطانية تثبت فى نوافذ الغرفة بواسطة بعض الحبال المصنعه داخل السجن عن طريق فتل أنسجة الأجولة البلاستيكية ، حيث أن الحبال يمنع دخولها الى السجن خوفا من أن يستخدمها النزلاء فى الإنتحار ، حيث تجد الغرفة الصغيرة التى لا يرتفع سقفها كثيرا عن ارضيتها تحتوى على طابقين يشغلهما النزلاء بفعل الفرش المعلقة أو ( الطيارات ) كما يطلقون عليها .

فى ذات الإطار ، فهم يسمح لهم بالخروج من بوابات العنابر للعمل فى السجن ، ولمن لم يخض تجربة السجن على الأقل فى برج العرب فإن المسجونين لا يسمح لهم بالخروج من العنابر إلا فى حالة الذهاب لمقابلة ذويهم فى الزيارات أو فى حالة ذهابهم لحضور جلسة أو الإفراج عنهم ، بإستثناء المصنفين كسياسيين وبعض من لهم معارف من ضباط السجن ، الخروج من العنبر والبقاء تحت أشعة الشمس حتى وإن كانت حارقة فى عز الصيف هو حلم صعب المنال بالنسبة لمعظم السجناء اللذين يقضون معظم الوقت داخل زنازينهم أو فى أفنية العنابر المغطاة بالأسلاك التى تحجب أشعة الشمس فى معظم الأحيان .

عندما اقتربت منه وتحدثت معه أخبرنى بمعلومات مدهشة عن حياته ، هو شاب بسيط ينتمى لمحافظة الشرقية لم ينل أى حظ من التعليم ، ولا يجيد القراءة ولا الكتابة ، ورغم صغر سنه النسبى كونه فى السابعة والثلاثين من العمر ، فقد اندهشت عندما أخبرنى عن كونه أبا وجدا فى ذات الوقت ، فلديه ابنه انجبها فى سن مبكرة ، تزوجت هى الأخرى فى سن مبكرة وأنجبت له حفيدا ، أخبرنى أنه مارس العديد من الأعمال منها العمل كمزارع وبائع وفى بعض الأحيان كان يصنع الخمور بطريقة بدائية ويبيعها ، وفى أحيان أخرى لجأ إلى تجارة المخدرات كى يتمكن من الإنفاق على أسرته ، وكان حظه تعسا عندما القى القبض عليه عن طريق مرشد للمباحث نصب له كمينا ليضبط وبحوزته كمية من مخدر الحشيش ، حيث حوكم وقضى عليه بالسجن لثلاث سنوات .

أذكر أنه كان يفضل الإبتعاد عن المشكلات التى قد تهدده بالحرمان من العمل فى السجن ، فقد كان يفعل كل ما بوسعه حتى يستمر فى عمله كى يتمكن من جمع بعض الأموال وإرسالها إلى أسرته فى الخارج ، فى نفس الوقت فقد كان يخشى كثيرا من زملائه الذين يحقدون على بعضهم البعض ويتفنون فى تصيد النقائص والعيوب ، ومحاولة الوشاية بزملائهم وبغيرهم بسبب وبدون سبب ، وكان نوباتجية مجموعة عنابر (هـ) التى يعمل بها والتى كنت أقيم بأحد عنابرها يعملون تحت قيادة مسجون قديم محكوم عليه بالمؤبد فى جناية قتل عمد هو "محمد سعد مطاوع" الشهير بـ" الشينكار" ، لم يكن هذا الشخص سيئا إلى درجة كبيرة ، لكن علاقته بضباط المباحث والمخبرين كانت قوية جدا ، كان دائما يتقرب منى عسى أن يخرج ببعض المعلومات التى قد تصلح لتقديمها الى ضباط المباحث كى يستمر فى عمله ، فالأساس فى كل الأعمال التى يمارسها المسجونون هو جمع المعلومات والوشاية أو (الإرشاد) كما يسميها المسجونون .

أذكر أن " الشينكار " كان دائم التعنيف لمحمد ، يتهمه بالإهمال فى عمله ويهدده بتخزينه ، بالرغم من أن محمد لم يكن مهملا على الإطلاق ، بل كان حريصا على عمله أكثر من الآخرين ، لكن يبدو أنه لم يكن مرضيا عنه من قبل مباحث السجن لقلة أو إنعدام المعلومات التى يجمعها من العنابر أثناء عمله ، فكان دائما عرضة للتوبيخ والتهديد بالتخزين ، وتصيد الأخطاء .

كان محمد ينتظر إنتهاء فترة عقوبته حتى يتم الإفراج عنه والعودة إلى أسرته فى الرابع من شهر نوفمبر عام (2009) ، وكانت المصادفة أننى سأستحق الإفراج الشرطى بثلاثة أرباع المده بعده بيومين إثنين ، فى السادس من الشهر ذاته ، أذكر أننى تحدثت معه يوم الرابع من مايو عام (2009) مذكرا إياه بأنه لم يتبق سوى ستة أشهر قبل أن يغادر هذا السجن إلى الأبد ، كانت لديه آمال عريضة بأن يخرج لأسرته ويبحث عن عمل ليستكمل حياته من جديد ، لكن لم تمض اربعة أيام على تلك المحادثة حتى أتت الرياح بما لا تشتهيه السفن .

ففى يوم الجمعة الثامن من مايو عام (2009) ، كان محمد يمارس عمله المعتاد داخل عنبر (22) الذى كنت أقيم فيه ، قام بغسل أرضية العنبر كامله فى وقت قياسى ، ثم جلس ليستريح قليلا ، ويبدو أن أحد زملائه إستغل جلوسه للراحة كى يشى به عند " الشينكار" الذى حضر سريعا وإستغل الفرصة كى يحرمه من مواصلة العمل ويطلب منه العودة إلى العنبر تمهيدا لتخزينه وتسكينه فى أحد العنابر المزدحمة بالسجناء ، حاول محمد الدفاع عن نفسه واقناعه بأنه كان فقط يلتقط أنفاسه بعد قيامه بتنظيف العنبر ، غير أنه لم يكلف خاطره الإستماع اليه وطالبه بالعودة إلى العنبر فورا .

عاد محمد إلى العنبر مثقلا بالهموم ، فهو مهدد بالحرمان من العمل الذى ينفق منه على أسرته فى الخارج ، لم تمض عدة دقائق حتى شعر بألم شديد ، وسقط أرضا داخل دورة المياه ، حمله زملاؤه إلى مستشفى السجن ، حيث وقع الكشف الطبى عليه ليكتشف إصابته بذبحة صدرية تستدعى نقله بشكل عاجل إلى مستشفى خارجى لإسعافه ، فمستشفي السجن ليست مؤهلة للتعامل مع تلك الحالة ، وكما هو متوقع لم يتم نقله الى مستشفى خارجى ، فالمتبع داخل السجن أن المباحث يجب أن تخاطب قطاع مصلحة السجون قبل أن تنقل أى مسجون خارج السجن حتى ولو للعلاج ، ولا يمكنهم التصرف وارساله الى المستشفى قبل أن يصلهم الرد الذى قد يستغرق عدة ساعات ، وبالطبع لم يكن الوقت يسمح بالإنتظار ، ولم ينتظر محمد كثيرا قبل أن يلفظ أنفاسه الأخيره داخل مستشفى السجن بعد أقل من ساعة على نقله اليها .

شخصيات إلتقيتها فى السجن : مجدى أنور توفيق

كان كهلا فى الخمسينيات من العمر عندما التقينا للمرة الأولى فى مارس عام 2007 بسجن برج العرب ، هيئته لم تكن توحى لى بشىء آخر خلاف إحتمال إنتمائه لإحدى الجماعات الإسلامية المتطرفة ، كان وقتها كث اللحية ، يرفع الآذان دائما فى مواعيد الصلاة ويلقى دروسا فى حفظ وتجويد القرآن لزملائه فى عنبر " شديد الحراسة " المحكوم عليهم بالإعدام .

دخلت إلى سجن برج العرب، وأمر رئيس المباحث بإيداعى بهذا العنبر، نظر لفرد المباحث الذى إصطحبنى وقال له بالحرف الواحد "وديه مع مجدى "، لم أكن أعرف وقتها من هو مجدى الذى يتحدث عنه رئيس المباحث بإعتباره علم داخل السجن.

ذهبت الى العنبر ، وجدت مجموعة من المسجونين يرتدون ثيابا حمراء، أدركت فورا أنهم محكوم عليهم بالإعدام، فى نفس المكان كان يقف بالقرب منهم رجل ذو لحية بيضاء، أصلع الرأس، وقد أطال ما تبقى من شعر رأسه من الجهة الخلفية لعدة سنتيمترات وعقده فى ضفيرة قصيرة، لم يكن لدى الكثير من الوقت لأتأمل من حولى وأكون إنطباعا عنهم، لكننى تخيلته أحد قادة وكوادر التنظيمات الإسلامية، أو هكذا خيل لى.

فى عنبر شديد الحراسة مكثت لمدة بلغت خمس وستون يوما، خلال هذه الفترة إلتقطت بعض المعلومات ممن حولى حول شخصية هذا الرجل، وعرفت منهم أنه محكوم عليه بالسجن لمدة عشر سنوات بتهمتى "السعى للإضرار بالأمن القومى للبلاد، وتزوير محررات رسمية".

كانت التفاصيل غامضة، ولم أتمكن من الربط بين الإنطباع الأولى الذى تكون لدى عند رؤيتى لهذا الرجل للمرة الأولى وبين هذه الإتهامات المتعلقة بسعيه للإضرار بأمن مصرعن طريق تقديم معلومات للمخابرات الإسرائيلية.

لكن شىيئا أثار فضولى وإنتباهى وهو "علاقته القوية بالسجناء المحكوم عليهم بالإعدام"، كان يؤمهم فى الصلاة ويرفع الآذان ويدرس لهم التجويد والقرآن، حيث قضى معهم فى هذا المكان خمس سنوات كاملة، وكان يعامل بشكل مختلف عن بقية المحتجزين فى عنبر شديد الحراسة، حيث كان يسمح له بالتريض طوال النهار فى نفس الوقت مع المحكوم عليهم بالإعدام.

خلال تلك الفترة لم ألتق به وجها لوجه، فقد كنت محتجزا طوال الوقت داخل زنزانتى لا أغادرها، لكن صوته كان يصلنى وهو يتجادل مع الحراس أو يتحدث مع زملائه، ولم تسنح لى الفرصة للقائه سوى بعد أن نقلتنا إدارة السجن معا من عنبر شديد الحراسة إلى عنبر 21 المخصص للمسجونين السياسيين حينما قامت النيابة العامة بالتفتيش على السجن، حينها تم وضعنا فى غرفتين متجاورتين فى مكان واحد، وتم عزلنا عن بقية النزلاء بإغلاق البوابات الحديدية التى تفصل محيط زنازيننا عن بقية العنب .

فى هذا التوقيت كان السجناء السياسيون الموجودون فى السجن محبوسون احتياطيا على ذمة قضايا سياسية، ومعظم هؤلاء كانوا ينتمون إلى الإخوان المسلمين، بالإضافة إلى بعض من يخضعون لقرارات اعتقال صادرة عن جهاز مباحث أمن الدولة، وتجدد فترات اعتقالهم عقب حصولهم على حكم قضائى بالإفراج عنهم، ومعظم هؤلاء كانوا من بدو سيناء، بينما لم يكن هناك من يقضون حكما قضائيا بالحبس لأسباب سياسية سوى كاتب هذه السطور ومجدى أنور الذى أتحدث عنه الآن .

عندما تحدثت معه روى لى قصته التى لم أستطع تصديقها حتى هذه اللحظة، وأعتقد أنها تحوى الكثير من المبالغات إن لم تكن غير حقيقية بالمرة، فهو فى الأصل مهندس معمارى، درس - حسب روايته - بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية عقب تخرجه، ثم سافر للعمل كمهندس معمارى بعدة دول إفريقية قبل أن يستقر به المقام فى جمهورية الكونجو (برازافيل)، وهو يدعى أنه التقى فى إحدى حفلات السفارة المصرية هناك فى الثمانينيات بوزير الخارجية وقتها الدكتور بطرس بطرس غالى، الذى رأى فيه وجها يصلح لتمثيل مصر دبلوماسيا فى الخارج خاصة عندما عرف أنه درس العلوم السياسية ومن ثم قرر تعيينه بوزارة الخارجية.

وتدرج - حسب روايته أيضا - فى السلم الوظيفى حتى وصل إلى درجة وزير مفوض، وأخبرنى أنه خدم كدبلوماسى فى عدد من الدول الإفريقية وأيضا فى السفارة المصرية فى واشنطن، وادعى أن المخابرات الأمريكية سعت إلى تجنيده، وأنه قبل العمل معهم بشرط أن لا تتضمن مهام عمله أى شىء يحمل ضررا للعرب أو المسلمين!! .

وعن سبب إتهامه بالتخابر والتزوير، يقول:"القصة بدأت عام 1988 عندما التقى بالزعيم الفلسطينى ياسرعرفات فى حفل بإحدى سفارات مصر بإفريقيا (لا أتذكر الدولة تحديدا) وكانت حادثة سقوط طائرة أمريكية فوق صحراء النيجر ومصرع جميع ركابها لا يزال ماثلا فى الأذهان وقتها، وادعى أن ياسر عرفات أخبره أنهم (أى الفلسطينيون) هم من أسقطوا هذه الطائرة وأنهم بصدد الإعداد لعملية أخرى مشابهة بعد وقت قصير.

لم يمض وقت على هذا اللقاء حتى أسقطت طائرة الركاب الأمريكية فوق مدينة لوكيربى الإسكتلندية، ولقى جميع ركابها مصرعهم، واتهم فيها المواطنين الليبيين "عبدالباسط المقراحى" و"الأمين خليفة فحيمة"، اللذين رفضت ليبيا تسليمهما إلى محكمة العدل الدولية فى بداية الأمر قبيل أن ترضخ للضغوط الواقعة عليها، وتبادر بتسليمهما مطلع الألفية لتبرء ساحة الأمين خليفة ويدان عبدالباسط المقراحى ويحكم عليه بالسجن المؤبد قبل أن يفرج عنه قبل حوالى عامين لأسباب صحية.

أخبرنى أنه أراد أن يفصح عن تلك المعلومات التى بحوزته والخاصة بتورط عناصر فلسطينية فى إسقاط هاتين الطائرتين، وأن المخابرات الأمريكية التى كان يعمل لصالحها خلال خدمته فى السفارة المصرية بواشنطن كان لها رأى آخر، حيث سعت الإدارة الأمريكية لإستغلال القضية لإدانة النظام الليبى والتضييق عليه، ونظرا لتعارض رغبته فى الإفصاح عما لديه من معلومات مع السياسة الأمريكية، فقد ترك العمل مع المخابرات الأمريكية، ثم عاد إلى مصر عام 1989 ليتم إلقاء القبض عليه فى المطار دون توجيه أى إتهام له، وتم وضعه فى سجن أبو زعبل لمدة شهرين قبل أن يفرج عنه وبمنع من مغادرة البلاد على حد قوله.

بعدها عمل فى إحدى شركات المقاولات فى مصر، وحاول خلال فترة التسعينيات الاتصال ببعض القيادات الليبية للإفصاح عن المعلومات التى يدعى أنها لديه والخاصة بحادث طائرة لوكيربى، وحسب ما ذكره لى فقد كان يرغب فى الحصول على بعض الأموال مقابل المعلومات التى لديه، ويبدو أن أحدا لم يصدق إدعاءاته، ولم يلتفت إليه أحد ممن هم معنيين بالأمر فلجأ إلى حل آخر.

حاول التواصل مع السفارة الإسرائيلية بالقاهرة فلربما يكون للجانب الإسرائيلى مصلحة فى إستغلال تلك المعلومات فى الصراع مع الفلسطينيين، حتى الآن لاأستطيع تصديق حرف واحد مما ذكره هذا الرجل، لكننى أسرد ما أخبرنى به والذى اكتشفت فيما بعد أنه لم يعد سرا بعد أن اتهم اللواء عمر سليمان فى بلاغ للنائب العام بتلفيق هذه القضيه ضده ساردا بعضا من تلك التفاصيل.

كما سبقت بعض المواقع التى نشرت الخبر اسمه بلقب "السفير السابق"، لكننى لاحظت تضاربا بين ما ذكره لى وما نشر فى بلاغه، حيث أنه أخبرنى بلقائه بالرئيس ياسرعرفات شخصيا أثناء مزاولته لعمله الدبلوماسى فى إحدى دول إفريقيا، بينما فى بلاغه ذكر أنه تلقى منه إتصالا هاتفيا وأخبره فيه بهذه المعلومات، كما أن بعض المواقع نشرت أنه تعرض للتعذيب فى السجون الأمريكية وعلى حد علمى، فهو لم يسجن فى بلد آخر بخلاف مصر! .

فى عام 2001، اعتقل مجدى أنور من منزله بالإسكندرية وتم التحقيق معه فى جهاز المخابرات العامة بالقاهرة قبيل تحويله إلى محكمة جنايات أمن الدولة التى قضت بسجنه عشر سنوات بتهمتى السعى للإضرار بالأمن القومى للبلاد وتزوير محررات رسمية، المحرر الرسمى الذى نسب إليه تزويره عبارة عن خطاب شكر موجه إليه من مؤسسة الرئاسة فى مصر خلال عمله فى إحدى سفاراتها بإفريقيا.

جميع من فى السجن كانوا يطلقون عليه لقب "الشيخ مجدى"، وكنت ألاحظ تعبيره عن الغضب وعدم الإرتياح عندما كان بعض الحراس يجردونه من هذا اللقب.

فى إحدى المرات كان يتحدث مع بعض المسجونين، وأخبرهم أنه متمسك بهذا اللقب بحجة أن "النبى محمد" زاره فى المنام وأطلقه عليه، ومن يومها لم يعد يقبل أن يناديه أحدهم بإسمه دون أن يسبقه به، ودائما ما كان يدعى القدرة على تفسير المنامات والأحلام، وأذكر أن أحد المسجونين السياسيين فى عنبرنا كان فور أن يفتح باب الزنزانة يتوجه إلى "الشيخ مجدى" ليقص عليه تفاصيل ما رآه فى المنام طالبا منه تفسيره، ولا أعتقد أنه انقطع عن تلك العادة حتى أفرج عنه! .

كانت هناك الكثير من الشائعات تثار حول قيامه بإبلاغ مكتب أمن الدولة بالسجن وضباط المباحث بكل صغيرة وكبيرة تحدث فى عنبر السياسيين، وكثيرون ادعوا أنهم وجدوه يسترق السمع عند أبواب الغرف خاصة تلك التى يقيم بها عناصرالإخوان المسلمين، وأنه على علاقة قوية بضابط أمن الدولة المسئول عن السجن، وأنه يرفع إليه تقارير دائمة عن ما يحدث بالعنبر.

لم أكن أصدق هذه الإدعاءات حتى إستدعانى أمين شرطة يعمل بمكتب أمن الدولة فى السجن وأخبرنى أنه سيضطر إلى نقل "مجدى" للإقامة بغرفتى بشكل مؤقت حتى يتم الإفراج عن عناصر الإخوان المتواجدين بعنبر (21)، كان هذا مطلع شهر فبراير عام 2009، انتقل بالفعل مجدى للإقامة معى فى غرفتى بعنبر (22).

علمت وقتها من بعض السجناء الذين يقيمون بعنبر (21)، أن بعض شباب الإخوان المسلمين ضبطوا خطابا كتبه بخط يده ووضعه فى مظروف مرسل إلى زوجته، عندما فتحوا المظروف فوجئوا بتقرير كامل عن تفاصيل حوار دار بين بعضهم فى إحدى الغرف، وخوفا من تعرضه للإنتقام قرر ضابط أمن الدولة نقله مؤقتا من العنبر حتى يتم الإفراج عنهم.

بالفعل عاد مرة أخرى إلى عنبره بعد أن أقام فى غرفتى لمدة شهر ونصف الشهر، لكنه أنكر تماما قيامه بكتابة أى تقارير ورفعها لضابط أمن الدولة وأخبرنى أن الإخوان يكرهونه لوجود خلافات بينهم، زاعما أنهم يحاولون تشويهه.

فى مارس عام 2011 ، أفرج عن مجدى أنور توفيق بقرار من رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة ضمن المجموعة التى شملت "عبود وطارق الزمر"، وغيرهم من السجناء السياسيين الذين قضوا نصف مدة العقوبة، قبل شهر واحد فقط من إتمامه مدة عقوبته كاملة.

شخصيات إلتقيتها فى السجن : محمد إبراهيم الفيشاوى

رأيته للمرة الأولى فى ديسمبر عام 2006 بينما كنت أقضى مدة حبسى الإحتياطى فى سجن الحضرة العمومى بالإسكندرية ، شاب فى مقتبل العمر يبدو غريبا على هذا المكان الممتلىء عن آخره بالجانحين وأصحاب السجلات الإجرامية ، كانت إدارة سجن الحضرة قد عزلتنى فى زنزانة إنفرادية تقع فى الطابق الأرضى ( دور 9 ) بعنبر ( ج ) وتحمل رقم ( 9 ) ، وفى هذا الوقت لم تكن إدارة السجن تسمح لى بالخروج من الزنزانة سوى لعشرين دقيقة يوميا للذهاب الى دورة المياة الواقعه خارج الزنازين ، حيث أن جميع الزنازين بهذا السجن مجردة من دورات المياة تماما ، ويلجأ نزلائها فى غير أوقات التريض إلى إستعمال الجرادل والزجاجات البلاستيكية فى قضاء حاجتهم .

عندما التقيته للمرة الأولى كان قد بدأ لتوه العمل كمساعد لـ " مسير " عنبر ( ج ) ، ولمن لم يخض تجربة السجن فى مصر ، فالمسير هو المسجون المعين من قبل مباحث السجن لأداء عدة مهام ، المعلن منها هو كتابة بنود دفتر أحوال العنابر ، وكتابة القوائم التى تتضمن أسماء المسجونين المقيمين فى العنبر وتنبيههم إلى مواعيد جلساتهم أو تبشيرهم بصدور قرارات بالإفراج عنهم ، بإختصار هو مكلف بأداء معظم الأعمال الكتابية الخاصه بالعنبر الذى يكون مسؤلا عنه ، أما المهام الغير معلنه للمسير هى مساعدة قوة المباحث فى السيطرة على السجن من خلال جمع المعلومات عن كل ما يحدث داخل عنابر السجن وإبلاغ المباحث عن أى مخالفة داخل العنابر كحيازة المخدرات أو السلاح الأبيض أو أوراق البنكنوت ، والإبلاغ عن من يقومون بلعب القمار أو من يشتبه فى كونهم مثليين جنسيا أو من يمارسون الجنس المثلى داخل العنابر ، هذا فيما يتعلق بالجنائيين ، أما بالنسبة للمسجونين السياسيين ، فالمسير مكلف بجمع أكبر قدر من المعلومات عن نشاطهم وإتصالاتهم خارج السجن لصالح مكتب مباحث أمن الدولة الموجود بالسجن، وهو يوظف لجمع هذه المعلومات عددا من المسجونين الذين يعملون فى مهام توزيع الغذاء وتنظيف العنابر حيث أنهم يختلطون يوميا بالمسجونين و يتعاملون معهم بشكل مباشر، بالإضافة الى بعض المسجونين العاديين الذين يسعون إلى تملق ضباط المباحث بالعمل كمرشدين من تلقاء أنفسهم .
قبل أن أتعرف إليه لاحظت أن أغلب المسجونين ينادونه بلقب " بحرية " ، ولم أفطن إلى ما يقصدونه بهذا اللقب سوى بعد أن تحدث معى وأخبرنى أنه طالب يدرس فى الأكاديمية العربية للعلوم والتكنولوجيا والنقل البحرى ، ولم يكن عمره وقتها  قد تجاوز الحادية والعشرون ، وعندما سألته عن سبب وجوده فى السجن أخبرنى بشكل مقتضب أنه مسجون فى قضايا " أموال عامة " وأن جميع قضاياه ملفقة تماما ، وساعد على ذالك وجود ثغرة قانونية إستغلها أحد رجال القانون الفاسدين للإنتقام منه .
على حسب ما أخبرنى فى وقت لاحق ، فإن قضيته بإختصار شديد تكمن فى أنه كان صديقا لشخص يعمل وكيلا للنائب العام ، وقام بتقديمه إلى إحدى زميلاته فى الأكاديمية سورية الجنسية ، وتوطدت علاقتهما وفيما يبدو أنهما إتفقا على الزواج ، وفيما يبدو أيضا أنه تنصل من هذا الإتفاق بعد أن فقدت عذريتها معه ، تدخل بينهما بحكم كونه صديقهما المشترك وحاول رأب الصدع ، فلم يفلح ، لجأ الى التهديد بتصعيد الأمر بشكل قد يؤثر على مستقبله الوظيفى ويهدد إستمراره فى العمل بجهاز القضاء ، حينها قرر صديقه الإنتقام منه مستغلا ثغرات فى القانون ، لجأ وكيل النيابة لإستئجار أحد الأشخاص الذى عمد إلى تقديم صور من إيصالات أمانه مزورة وموقع عليهم بإسم "محمد الفيشاوى" الى النيابة ، وكى يبرر عدم حيازته للأصول قدم تقرير طبيا يفيد بتعرضه للإعتداء بالضرب وتحرير محضر ضد "محمد" يتهمه بضربه وسرقة مستندات أصلية ( إيصالات الأمانه ) منه بالإكراه ، فمن السهولة بمكان إستخراج مثل هذه التقارير عن طريق أطباء فاسدين أو شخصيات نافذة .

ربما يفكر أحدهم فى إمكانية قيام محمد بالطعن بالتزوير على صور الإيصالات ، لكن فى الحقيقة لم يكن بإمكانه القيام بذالك ، فقسم صحة التوقيعات بمصلحة الطب الشرعى لا يقوم بفحص التوقيعات على صور المستندات ، بل يلزم إحضار المستندات الأصليه ، ونظرا لوجود قرينة ضد محمد تفيد بقيامه بالاعتداء بالضرب على المبلغ وإدعاءه القيام بذالك لسرقة مستندات كانت بحوزته ، فقد تعامل بعض القضاة الذين نظروا قضايا إيصالات الأمانة مع إدعاءات المبلغ بإعتبارها حقيقية ، بالرغم من أن قيام محكمة الجنايات بتبرأته من تهمة سرقة المستندات بالإكراه ، ونظرا لغيابه عن بعض الجلسات ودخوله فى مشادة مع وكيل النيابة الذى إستدعاه للتحقيق ، فعومل بشكل بالغ التعسف ، وحصل على أحكام نهائية فى قضايا الإيصالات بالسجن لمدة وصلت حتى آخر مرة إلتقيته فيها لثمانى سنوات ، ووقتها كانت بعض القضايا الأخرى لم تنظر بعد .

فى الحضره إلتقيت بـ" محمد إبراهيم الفيشاوى " أو كما يناديه زملاءه ( محمد بحرية ) للمرة الأولى ، توطدت صداقتنا هناك رغم كونه يعمل فى خدمات العنبر ، فلم يكن وقتها يأبه للأوامر والنواهى التى يصدرها له الضباط والمخبرين معتمدا على صلته بقائد العنبر النقيب ( فى ذالك الوقت ) مصطفى الخضراوى ، وأذكر له يوما أنه أتى الى زنزانتى بعد الحكم على وأخبرنى أن مقالا نشر عنى بمجلة روزا اليوسف صيغ بلهجة إيجابيه مساندة لى ومستنكره لتحويلى للقضاء والحكم على ، وفى هذا التوقيت كانت إدارة السجن تمنعنى من قراءة الجرائد والمجلات ومتابعة الأخبار خاصة ما ينشر منها عن قضيتى ، عندها طلبت منه أن يحضر لى نسخة من هذه المجلة كى أقرأها ووافق على الفور .

ولكن يبدو أن أحد المسجونين الآخرين وشى به إلى ضباط المباحث ، الأمر الذى أسفر عنه إستدعاءه من قبل رئيس مباحث السجن عمرو أبو العينين الذى نبه عليه بعدم التعامل معى نهائيا وإلا سيقوم بتخزينه ( التخزين مصطلح يعنى فى عرف السجون إيقاف المسجون العامل عن عمله ) .. جاء إلى فى اليوم التالى وإعتذر إلى عن عدم قدرته على إحضار المجلة لأن المباحث قامت بمصادرتها وأخبرنى عن كل ما دار بينه وبين رئيس المباحث ، وأخبرنى أنه لن ينصاع لمثل هذه الأوامر مهما حدث .

بعدها بأيام تم نقلى إلى سجن برج العرب ، ولم ألتقيه مرة أخرى إلا بعد مرور أكثر من عام ، فقد تم ترحيله إلى برج العرب بعد أن ضاق به ضباط مباحث سجن الحضرة ذرعا لعدم طاعته أوامرهم كما أن الضابط الذى كان وثيق الصلة به تم نقله من السجن إلى سجن آخر ، فى هذا الوقت كان يذهب لحضور جلسات فى المحكمة ، وكان يقيم فى العنبر الذى أقيم فيه فى الأيام التى يذهب فيها إلى الجلسات ، وخلال هذا الوقت التقينا كثيرا وقص على تفاصيل قضيته ووعدته بالكتابة عنها بعد الإفراج عنى ، وها أنا أوفى بوعدى له الذى قطعته على نفسى .

توقف عن الدراسة فى الأكاديمية بعد دخوله السجن ، فنصحته بتقديم أوراقه للإلتحاق بكلية الحقوق والدراسة من داخل السجن حتى لا تضيع السنوات التى يقضيها فى السجن دون فائدة ، وبالفعل إلتحق بكلية الحقوق بجامعة الإسكندرية ، وتم تسكينه فى غرفة مخصصة للطلاب ، وكان هذا أفضل على كل النواحى ، فغرفة الطلاب يشغلها عدد أقل من النزلاء وهم يتلقون معاملة أفضل من قبل إدارة السجن ، بالإضافة أنهم يستغلون وقتهم بشكل أفضل ويستفيدون من وجودهم فى السجن بدلا من أن يضيع الوقت هباءا .

إلتقيته للمرة الأخيرة نهاية عام 2009 قبيل قيام إدارة السجن بنقل غرفة الطلاب من مجموعة عنابر (هـ) إلى مجموعة عنابر (د) ، وبعدها لم أتمكن من التواصل معه ، لكنه حملنى أمانة أن أفضح هذه الثغرة القانونية التى مكنت خصمه من إستغلالها أبشع إستغلال لإذلاله وسجنه وتم له ما أراد .

كثيرون قابلتهم داخل السجن ، كلهم يحاولون أن يقنعوا من أمامهم ببراءتهم وتلفيق الإتهامات لهم ، ولكن لم يستطع أحد من هؤلاء أن تترك فى حكايته أثرا عميقا يجعلنى أتعاطف معه بشده مثلما تركت قصة محمد الفيشاوى هذه ، فى الغالب لا يزال محمد خلف أسوار السجن ، وربما لا يزال أمامه الكثير من الوقت حتى يتم الإفراج عنه ، لكن هؤلاء الذين يقبعون خلف أسوار السجون وهم - فى الغالب - أبرياء من التهم الموجهة اليهم وضحايا لبعض المتنفذين فى القضاء والشرطة وغيرها لا ينبغى أن ننساهم أو نتنكر لهم .

أوردت قصة محمد هنا كما رواها لى عهدته الشخصية ، لكن شعورا يخالجنى بأن تفاصيلها حقيقية ، فلم أشعر للحظة واحدة بأنه يحاول أن يكذب كى يجمل صورته على سبيل المثال ، لا أعتقد أنه كان بحاجة إلى ذالك   .